विभाजन के बाद पहली बार पाकिस्तान के विश्वविद्यालय में संस्कृत की वापसी हुई है।

डॉ. अली उस्मान कास्मी (बाएं) और डॉ. शाहिद रशीद (बीच में) एक छात्रा के साथ !

विभाजन के बाद पहली बार इस्लामी गणराज्य पाकिस्तान में संस्कृत की पढ़ाई चुपचाप कक्षाओं में लौट आई है। लाहौर यूनिवर्सिटी ऑफ मैनेजमेंट साइंसेज (एलयूएमएस) ने इस शास्त्रीय भाषा का एक पाठ्यक्रम शुरू किया है। तीन महीने की सप्ताहांत कार्यशाला के रूप में शुरू हुआ यह पाठ्यक्रम, लोगों की जबरदस्त प्रतिक्रिया के बाद धीरे-धीरे चार क्रेडिट के पूर्ण विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम में बदल गया।

गुरमानी केंद्र के निदेशक डॉ. अली उस्मान कास्मी ने ट्रिब्यून को बताया कि पंजाब विश्वविद्यालय पुस्तकालय में पाकिस्तान के सबसे समृद्ध लेकिन सबसे कम अध्ययन किए गए संस्कृत अभिलेखागारों में से एक मौजूद है। उन्होंने कहा, “संस्कृत ताड़ के पत्तों पर लिखी पांडुलिपियों का एक महत्वपूर्ण संग्रह 1930 के दशक में विद्वान जे.सी.आर. वूलनर द्वारा सूचीबद्ध किया गया था, लेकिन 1947 के बाद से किसी भी पाकिस्तानी शिक्षाविद ने इस संग्रह का अध्ययन नहीं किया है। इसका उपयोग केवल विदेशी शोधकर्ता ही करते हैं। स्थानीय स्तर पर विद्वानों को प्रशिक्षित करने से यह स्थिति बदलेगी।”

एलयूएमएस महाभारत और भगवद गीता पर पाठ्यक्रम शुरू करने की भी योजना बना रहा है। डॉ. कासमी कहते हैं, “उम्मीद है, इससे एक नई दिशा मिलेगी। 10-15 वर्षों में हम गीता और महाभारत के पाकिस्तान स्थित विद्वानों को देख सकेंगे।”

डॉ. क़ासमी ने बताया कि शुरुआत में एक सप्ताहांत कार्यक्रम शुरू किया गया था जो छात्रों, शोधकर्ताओं, वकीलों और शिक्षाविदों सहित सभी के लिए खुला था। “लोगों की प्रतिक्रिया देखकर हमने इसे एक नियमित विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम के रूप में शुरू करने का निर्णय लिया। हालांकि छात्रों की संख्या अभी कम है, लेकिन हमें उम्मीद है कि अगले कुछ वर्षों में यह बढ़ेगी। आदर्श रूप से, 2027 के वसंत तक हम इस भाषा को एक साल के पाठ्यक्रम के रूप में पढ़ाने में सक्षम हो जाएंगे।”

इस पहल के केंद्र में फोरमैन क्रिश्चियन कॉलेज में समाजशास्त्र के एसोसिएट प्रोफेसर डॉ. शाहिद रशीद हैं, जिनकी संस्कृत में रुचि एलयूएमएस द्वारा संपर्क किए जाने से बहुत पहले ही शुरू हो गई थी। उन्होंने द ट्रिब्यून को बताया, “शास्त्रीय भाषाओं में मानव जाति के लिए बहुत ज्ञान समाहित है। मैंने अरबी और फारसी सीखने से शुरुआत की और फिर संस्कृत का अध्ययन किया।” स्थानीय शिक्षकों या पाठ्यपुस्तकों के अभाव में, उन्होंने ऑनलाइन प्लेटफॉर्म का सहारा लिया और कैम्ब्रिज की संस्कृत विद्वान एंटोनिया रूपेल और ऑस्ट्रेलियाई इंडोलॉजिस्ट मैककोमास टेलर के मार्गदर्शन में अध्ययन किया। “शास्त्रीय संस्कृत व्याकरण को समझने में लगभग एक साल लग गया। और मैं अभी भी इसका अध्ययन कर रहा हूँ।”

डॉ. क़ासमी के संपर्क करने के बाद, डॉ. रशीद ने एलयूएमएस में यह पाठ्यक्रम पढ़ाने के लिए एफसी कॉलेज से अवकाश लिया। वे कहते हैं, “मैं मुख्य रूप से व्याकरण पढ़ाता हूँ। जब मैं ‘सुभाषित’, यानी ज्ञान के श्लोक पढ़ा रहा था, तो मेरे कई छात्र यह जानकर आश्चर्यचकित रह गए कि उर्दू के इतने सारे शब्द संस्कृत से आए हैं। कई तो यह भी नहीं जानते थे कि संस्कृत हिंदी से अलग है। पहले सप्ताह में उन्हें यह भाषा चुनौतीपूर्ण लगी। लेकिन एक बार जब उन्होंने इसकी तार्किक संरचना को समझ लिया, तो उन्हें इसमें आनंद आने लगा। किसी कठिन समस्या को हल करने का आनंद असीम होता है।”

आधुनिक भाषाएँ शास्त्रीय परंपराओं से उत्पन्न हुई हैं। इनके बीच केवल एक पर्दा है जो इन्हें अलग करता है—एक बार जब आप इसे पार कर लेते हैं, तो आपको एहसास होता है कि ये सभी हमारी अपनी हैं,” डॉ. रशीद कहते हैं।

डॉ. क़ासमी बताते हैं कि यह पहल विश्वविद्यालय के व्यापक भाषाई परिवेश के अनुरूप भी है, जिसमें सिंधी, पश्तो, पंजाबी, बलूची, अरबी और फ़ारसी शामिल हैं। “हम इस अद्भुत परंपरा से जुड़ने के महत्व को समझते हैं, जो पाकिस्तानी-भारतीय वैश्विक विरासत का हिस्सा है। हमारे साहित्य, कविता, कला और दर्शन का एक बड़ा हिस्सा वैदिक काल से जुड़ा है। कई इतिहासकारों का मानना है कि वेदों की रचना इसी क्षेत्र में हुई थी। ऐसे में शास्त्रीय ग्रंथों को उनकी मूल भाषा में पढ़ना और भी महत्वपूर्ण हो जाता है।”

राजनीतिक संवेदनशीलता के बावजूद, दोनों विद्वानों का मानना है कि बौद्धिक माहौल बदल रहा है। डॉ. रशीद को अक्सर भाषा के अपने अध्ययन के बारे में जिज्ञासा का सामना करना पड़ता है। “लोग मुझसे पूछते हैं कि मैं संस्कृत क्यों सीख रहा हूँ। मैं उन्हें बताता हूँ, हमें इसे क्यों नहीं सीखना चाहिए? यह पूरे क्षेत्र की जोड़ने वाली भाषा है। संस्कृत व्याकरणविद् पाणिनि का गाँव इसी क्षेत्र में था। सिंधु घाटी सभ्यता के दौरान यहाँ बहुत लेखन कार्य हुआ था। संस्कृत एक पर्वत की तरह है – एक सांस्कृतिक स्मारक। हमें इसे अपनाना चाहिए। यह हमारी भी है; यह किसी एक विशेष धर्म से बंधी नहीं है।”

डॉ. रशीद ने निष्कर्ष निकालते हुए कहा, “यदि हम चाहते हैं कि लोग एक-दूसरे के करीब आएं, तो हमारी समृद्ध शास्त्रीय परंपराओं को समझना और आत्मसात करना आवश्यक है। कल्पना कीजिए कि यदि भारत में अधिक हिंदू और सिख अरबी सीखना शुरू कर दें, और पाकिस्तान में अधिक मुसलमान संस्कृत का अध्ययन करें, तो यह दक्षिण एशिया के लिए एक नई, आशापूर्ण शुरुआत हो सकती है, जहां भाषाएं बाधाओं के बजाय सेतु बन जाएं।”